2024年6月，湖南省美術家協(xié)會副主席、秘書長譚長德的《松風無盡——譚長德作品文獻集》出版。這種人與山川“互藏其宅”的精神在譚長德這里得到新的演繹，其南岳寫生既是將南岳風神付諸丹青妙筆的心聲，也是他在南岳苦苦追尋的藝術心聲——夏義生以《欲搜南岳入心源》為題撰文作序，高度肯定“譚長德為南岳立傳之精神”。南岳立傳，大道日新。譚長德強調說，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，是我一直以來探索的課題。如果只有傳統(tǒng)沒有創(chuàng)新，肯定是不夠的，傳統(tǒng)是在延續(xù)發(fā)展中形成的。前賢荊浩曾說：“吳道子畫山水，有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾當采二子之長，成一家之體?！鼻G浩所說的其實就是繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新的關系。

　　因此，筆墨之變，正是譚長德山水畫之大旨。

　　2021年9月，譚長德發(fā)表《從南臺寺寫生談中國山水畫的筆墨現(xiàn)實應用》一文，全面展示其關于“筆墨之變”的心路歷程：“我漸悟賓虹筆墨‘渾厚華滋、意境深邃’之特色，并由此經(jīng)明清之沈周、‘四王’，進而直追宋元五代王蒙、黃公望、巨然、董源之筆墨，在此基礎上亦取北派山水之雄渾剛健?；厥装l(fā)現(xiàn)，這種雄渾而又不失清雅、蒼勁而又不失靈秀的筆墨，正是己之內(nèi)在真性情，也是我在寫生中所悟到的適合自己的筆墨語言。蓋此乃清代沈宗騫之所謂‘筆墨本通靈具’也?！?br/>
　　筆墨通靈，維南有岳。南岳，天地奧區(qū)，五岳獨秀，氣象萬千。清代學者潘耒所論尤妙：南方高廣之山甚多，而此獨標為岳，有以也。夫山勢嵯峨聳拔，無泉不秀，無峰不靈，而未嘗以一巖一壁見奇。又如長德，包含眾美，而偏長獨藝，不以自鳴，測之莫竟其端，窺之莫窮其際也。“作為南岳人，我有責任和義務去畫這里的山水，這是我畢生要做的一件事情”——譚長德“以心性求技藝，以技藝化心性”，鼎立“南岳意識”，提出“筆墨與景諧”的創(chuàng)作論，構建“衡山皴法”的源與流，點睛“北勢南韻”的南岳意境，為南岳立傳，別開山水生面?！赌显黎笠羲身崱贰赌显廊顼w》《南山幽居》《一行秋雨家山寒》《南岳老龍?zhí)丁贰T長德化繁為簡、化曲為直，略施赭石、青碧，南岳意境躍然紙上。

　　盧禹舜這樣評價譚長德的“筆意衡岳”：正是由于不斷吐郁節(jié)而納新情，沉廣觀而耕不輟，使他的作品形成了欲秀而蒼、蒼勁古厚、圓潤淋漓、雄健挺拔的藝術特質，讓人耳目一新，實為厚積薄發(fā)之舉。在華夏先民的認知體系中，松樹是最早被賦予神性的植物之一。《山海經(jīng)》記載的“大荒之中有方山者，上有青樹，名曰柜格之松，日月所出入也”，這正是先民對永恒生命的想象投射。這種原始崇拜在《禮記》中得到理性升華：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。”譚長德愛松，他“畫南岳山水，無山不松，無水不松，無畫不松”。《南岳不老松寫生之二》跋曰：“卅年前寫生是這樣精神，如今還是莊嚴挺拔。庚子，長德寫于南岳半山亭并記。”譚長德以松見道，方知古人“畫松一似真松樹”的深意，原是天地造化最本真的筆墨。

　　筆意衡岳，松風無盡。

　　2025年4月，“松風無盡——譚長德山水畫展”在中國美術館舉辦。當松風穿越宣紙的經(jīng)緯，氤氳的不僅是自然的天籟，更是南岳千年文脈的心跳。這種天人合一的藝術境界，正如清代唐岱《繪事發(fā)微·自然》所言：“以筆墨之自然合乎天地之自然，其畫所以稱獨絕也?！?br/>
　　主辦單位：中國美術家協(xié)會、中國國家畫院、湖南省文學藝術界聯(lián)合會

　　承辦單位：湖南省美術家協(xié)會

　　開幕時間：2025年4月27日 10:00

　　展覽時間：2025年4月26日—5月6日

　　展覽地點：中國美術館2號展廳