客戶端北京2月7日電(記者 上官云)6日凌晨，國學(xué)大師饒宗頤去世，引發(fā)各界哀悼。由于學(xué)識淵博，他曾被錢鍾書先生稱為“曠世奇才”，被學(xué)界尊稱為“整個亞洲文化的驕傲”。但可能大家并不知道，這位學(xué)者在得益于家學(xué)的同時，一定程度上還是“自學(xué)成才”。
　　1917年，饒宗頤出生在廣東潮安。父親饒鍔亦是知名學(xué)者，在家鄉(xiāng)建起了藏書樓“天嘯樓”。少年時，饒宗頤覺得學(xué)校教育并不適合自己，寧愿躲進(jìn)“天嘯樓”自學(xué)，在父親的悉心教導(dǎo)下，逐漸打下了深厚傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。
　　“我有五個基礎(chǔ)來自家學(xué)，一是家里訓(xùn)練我寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學(xué)；四是儒、釋、道；五是乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法。”饒宗頤曾風(fēng)趣地說，自己是“命里注定要去做學(xué)問”。
　　約十六七歲時，饒宗頤開始整理父親饒鍔的遺著《潮州藝文志》，慢慢嶄露頭角。此后，饒宗頤曾至印度班達(dá)伽東方研究所作學(xué)術(shù)研究，并于1965年至1966年在法國國立科學(xué)中心研究敦煌寫卷，將治學(xué)領(lǐng)域不斷拓展、延伸，最終成為學(xué)界泰斗，被譽(yù)為當(dāng)代中國百科全書式的古典學(xué)者。
　　之所以有如此美譽(yù)，是因為饒宗頤的研究領(lǐng)域稱得上是貫通古今、涉獵廣泛：從夏商至明清，經(jīng)史子集、詩詞歌賦、琴棋書畫，幾乎無一不精；甲骨文、梵文、楚漢簡帛……幾乎無一不曉。他還通曉英語、法語、日語等多國語言文字，先后出版著作幾十部。
　　此外，饒宗頤還是第一位講述巴黎、日本所藏甲骨文的學(xué)者，也第一個系統(tǒng)研究殷代貞卜人物，并出版了專著。1962年，饒宗頤獲得法蘭西漢學(xué)院頒發(fā)的“儒蓮漢學(xué)獎”，這個獎項被譽(yù)為“西方漢學(xué)的諾貝爾獎”，他也因此與羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓并稱為“甲骨五堂”。
　　同時，饒宗頤亦精于敦煌學(xué)研究，正是他，首次將敦煌寫本《文心雕龍》公之于世，成為研究敦煌寫卷書法的第一人；而他獨立出版的《敦煌白畫》一書，則填補(bǔ)了敦煌學(xué)研究的一項空白。
　　學(xué)術(shù)成就上的耀眼光芒，并沒有掩蓋饒宗頤在藝術(shù)方面的成就。他精通古琴，還是撰寫宋、元琴史的首位學(xué)者。而對中國傳統(tǒng)文化博學(xué)精深的研究，同樣體現(xiàn)在書畫作品之中：饒宗頤所繪荷花素有“饒荷”之稱，以自然的荷花姿影為其形，以古人的墨筆荷花為其韻，以心中的清漣高潔為其神，即成“饒荷”之貌。
　　為何如此喜愛荷花？饒宗頤曾說過，那是因為父親為他取名“宗頤”，就是希冀他宗法宋代理學(xué)大師周敦頤，而周敦頤一生喜愛荷花。
　　雖然光環(huán)無數(shù)，但一向淡泊名利的饒宗頤卻不以為意，他曾說過，現(xiàn)在“大師”高帽滿天飛，太多了，“其實大師原來是稱呼和尚的，我可不敢當(dāng)”。2003年，饒宗頤捐出自己大部分的藏書，在香港大學(xué)建成饒宗頤學(xué)術(shù)館。在此后的歲月里，他一直為中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興奔忙，從不懈怠。
　　2018年2月6日，101歲高齡的饒宗頤與世長辭。消息傳開后，很多網(wǎng)友自發(fā)在網(wǎng)上進(jìn)行悼念，有人將他稱為“未曾謀面的老師”“中華文化的集大成者”，還有人寫下了“世上已無饒宗頤，天上又多文曲星”語句送別，痛惜之情不言而喻。
　　“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”，如網(wǎng)友所說，愿這位國學(xué)泰斗一路走好。