不知道你有沒(méi)有留意到，身邊的“大師”似乎越來(lái)越多了，特別是那些稍涉筆墨者，已經(jīng)不滿足于當(dāng)“蝦王”、“牡丹王”、“貓王”了，最近潮流興“文人畫(huà)”，畫(huà)家只畫(huà)寥寥幾筆就自稱(chēng)是文人畫(huà)，而嘗試跨界的作家、演員、政府官員的作品也全戴上了文人畫(huà)的高帽。

　　什么才是真正的文人畫(huà)？這跟“文人”一樣，是一個(gè)只有中國(guó)人才能理解的概念。它追求的是一種畫(huà)外的工夫，強(qiáng)調(diào)的是人文情趣的品位與文化意蘊(yùn)。

　　追溯文人畫(huà)在中國(guó)的嬗變之路我們發(fā)現(xiàn)，從其發(fā)生、發(fā)展，至元明以后漸成中國(guó)繪畫(huà)的主流，對(duì)它的爭(zhēng)論就一直沒(méi)有停止過(guò)。到了近代，以徐悲鴻為首的“海歸派”試圖用寫(xiě)實(shí)的理念對(duì)文人畫(huà)進(jìn)行改造；而黃賓虹、齊白石、潘天壽等則以繼承文人畫(huà)的傳統(tǒng)為主，拓展視野，立意改革，為進(jìn)一步發(fā)掘文人畫(huà)中的優(yōu)良傳統(tǒng)做了有益的探索。

　　對(duì)于文人畫(huà)這一文化遺產(chǎn)，我們更關(guān)注的是它的現(xiàn)代性意義。在社會(huì)發(fā)生翻天覆地巨大變化的今天，文人畫(huà)還有沒(méi)有弘揚(yáng)光大的必要？什么才是它的優(yōu)秀基因？《名家話收藏》本期力求探索文人畫(huà)的精髓，梳理其脈絡(luò)，知其利弊，明其主旨，把握其現(xiàn)代性意義，以期對(duì)收藏有所裨益。

　　“文人畫(huà)”成為萬(wàn)能擋箭牌

　　趙利平：研究中國(guó)美術(shù)史，文人畫(huà)是一個(gè)繞不開(kāi)的話題。對(duì)文人畫(huà)的認(rèn)識(shí)，可能很多人印象中第一個(gè)跳將出來(lái)的字眼就是“雅”。但最近幾年，文人畫(huà)出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，無(wú)論畫(huà)得好不好、雅不雅，都先自稱(chēng)文人畫(huà)，這讓初涉收藏的人很迷惑，到底什么才是真正的文人畫(huà)？

　　劉斯奮：現(xiàn)在畫(huà)壇的確有這么一個(gè)現(xiàn)象，特別是到北方走一趟你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人都喜歡說(shuō)自己畫(huà)的就是文人畫(huà)，文人畫(huà)現(xiàn)在已經(jīng)變成了一個(gè)很時(shí)髦的帽子。

　　周?chē)?guó)城：現(xiàn)在真正懂文人畫(huà)的人少之又少，關(guān)于欣賞與被欣賞的關(guān)系，似乎還一直沒(méi)有理順。很多人和我討論過(guò)，說(shuō)蘇東坡畫(huà)的那幾筆竹子，沒(méi)什么了不起。的確，竹子誰(shuí)都會(huì)畫(huà)，但蘇東坡本身是一個(gè)大文豪，修養(yǎng)深。他對(duì)竹子、筆墨、書(shū)法的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人。如果把隨便畫(huà)兩筆就說(shuō)成是文人畫(huà)，那就是對(duì)文人畫(huà)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也反映出當(dāng)前國(guó)民整體美術(shù)教育水平的某種欠缺。

　　劉斯奮：但這也從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)風(fēng)氣的變化。如果是在以前，誰(shuí)都不會(huì)把文人畫(huà)當(dāng)帽子來(lái)戴。最近兩年出現(xiàn)這個(gè)趨勢(shì)，我想和中國(guó)傳統(tǒng)文化回歸，還有文化自信心的回歸有著內(nèi)在的聯(lián)系。

　　趙利平：如何正確認(rèn)識(shí)文人畫(huà)？

　　徐志興：宋代的蘇東坡最早提出了“士夫畫(huà)”的概念，到明代，董其昌則大力提倡“文人畫(huà)”，他對(duì)文人畫(huà)已經(jīng)有了很明確的闡釋。

　　我認(rèn)為文人畫(huà)有下面幾個(gè)特點(diǎn)：第一，是以“道”體畫(huà)，從道的高度來(lái)認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、闡明并充分發(fā)展文人畫(huà)。南北朝時(shí)期，宗炳提出了“澄懷觀道”的概念，澄清自己的胸懷，量周沙界，心包太虛，這樣畫(huà)家的意識(shí)才能和大自然融合，天人才能合一?！俺螒延^道”從道德經(jīng)的角度上來(lái)講，無(wú)為而無(wú)不為，能夠自然而然表現(xiàn)繪畫(huà)，表現(xiàn)畫(huà)家的情思，表現(xiàn)畫(huà)家所觀察的對(duì)象，這實(shí)際上就是道。

　　第二，文人畫(huà)另一個(gè)重要的特點(diǎn)是“寫(xiě)意”，以意入畫(huà)?，F(xiàn)在有些人對(duì)于寫(xiě)意的理解我認(rèn)為是錯(cuò)誤的。他們認(rèn)為想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)，好像這就是寫(xiě)意，實(shí)際上并不是這樣的。畫(huà)家的“意”要和大自然相合，和大自然的規(guī)律相合。

　　第三，“詩(shī)畫(huà)合一”。蘇東坡評(píng)王維的畫(huà)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，我認(rèn)為這是千百年來(lái)對(duì)文人畫(huà)一個(gè)非常精辟的概括。文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)“大象無(wú)形”，強(qiáng)調(diào)“取之象外”，強(qiáng)調(diào)以意造境。

　　第四，文人畫(huà)要求“以書(shū)入畫(huà)”。書(shū)畫(huà)皆以筆線造型，同出一源。書(shū)至畫(huà)為高度，畫(huà)至?xí)鵀闃O則。元趙孟頫有詩(shī)：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！庇纱丝芍晃划?huà)家如果沒(méi)有深厚的書(shū)法功底，是斷難畫(huà)出有書(shū)卷氣的好畫(huà)來(lái)的。

　　趙利平：看以前的文人畫(huà)，似乎大多數(shù)畫(huà)家都是郁悶、不得志，他們內(nèi)心壓抑太多，需要抒發(fā)。

　　劉斯奮：董其昌就不郁悶，黃公望則是與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)。

　　徐志興：文人畫(huà)暢神抒情，不一定非要郁悶的時(shí)候才畫(huà)得出來(lái)。就像趙孟頫，他完全沉醉在自己的藝術(shù)當(dāng)中，他通過(guò)文人畫(huà)抒發(fā)情感，表現(xiàn)自己對(duì)中國(guó)畫(huà)的美學(xué)取向。

　　我覺(jué)得中國(guó)畫(huà)的美從孔子時(shí)代就奠定了，那就是“真善美”，后來(lái)的文人畫(huà)都是以“真善美”來(lái)奠定基礎(chǔ)的。真善美如何表現(xiàn)呢？它需要畫(huà)家的情、意、神和客觀事物相融合在一起才能表現(xiàn)出來(lái)。就像鄭板橋畫(huà)竹子，他的題畫(huà)詩(shī)就寫(xiě)到“疑似民間疾苦聲”，他聽(tīng)到竹子的聲音就好像聽(tīng)到民間疾苦的聲音，一枝一葉總關(guān)情，這說(shuō)明他是關(guān)心勞苦大眾的，他的繪畫(huà)不單純是一種筆墨游戲，他通過(guò)筆墨表現(xiàn)的是他的情。在他看來(lái)，竹子是高潔的、積極向上的，人也應(yīng)該如此。這就是中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)的“天人合一”，是文人畫(huà)的最高境界，也是中國(guó)畫(huà)的最高境界。如果從王維開(kāi)始，把各個(gè)朝代主要的文人畫(huà)畫(huà)家排除在外，那么中國(guó)美術(shù)史恐怕就缺失了百分之八十以上的豐富內(nèi)容。

　　文人畫(huà)VS院體畫(huà)

　　趙利平：與“文人畫(huà)”這個(gè)概念相對(duì)應(yīng)的是“院體畫(huà)”，對(duì)這兩種繪畫(huà)形式的爭(zhēng)論從古至今一直沒(méi)停過(guò)。從目前藝術(shù)品市場(chǎng)的受歡迎程度來(lái)看，價(jià)格最高的是齊白石等人的文人畫(huà)，但名氣不高的文人畫(huà)卻很難得到市場(chǎng)的承認(rèn)，反倒是相對(duì)“匠氣”的院體畫(huà)更好賣(mài)。

　　劉斯奮：院體畫(huà)，我想絕大多數(shù)人都能欣賞，而文人畫(huà)想人人都能欣賞就比較難，即使是齊白石、黃賓虹的作品，如果不是他們的藝術(shù)地位已成為定評(píng)，恐怕照樣沒(méi)有多少人要。拿一張工筆畫(huà)和一張寫(xiě)意畫(huà)讓老百姓挑選，絕大多數(shù)人選的還是工筆畫(huà)。因?yàn)閷?duì)于超越技術(shù)層面的形而上的精神追求，總是不容易被廣泛理解和接受。但一部藝術(shù)史的“高度”，卻恰恰是由這一部分藝術(shù)家支撐起來(lái)的。歷史已經(jīng)證明了，追求廣度往往必須放棄高度，而若立志追求高度，就不必太注重市場(chǎng)。

　　趙利平：文人畫(huà)和院體畫(huà)最大的區(qū)別在哪里？

　　劉斯奮：院體畫(huà)最初是為了滿足王公貴族的審美需要而產(chǎn)生的，畫(huà)面富麗堂皇，作畫(huà)認(rèn)真仔細(xì)，還一定要偏寫(xiě)實(shí)，這三大特點(diǎn)就形成了院體畫(huà)的主要特征。

　　院體畫(huà)的局限在于其創(chuàng)作模式的固定化。朝廷網(wǎng)羅的院體畫(huà)畫(huà)匠肯定也是民間的優(yōu)秀人才，但他們一旦進(jìn)入畫(huà)院，勢(shì)必要迎合王公貴族的審美趣味，個(gè)性發(fā)揮空間受到擠壓，結(jié)果整個(gè)畫(huà)風(fēng)就不知不覺(jué)趨同了。技術(shù)上確是精益求精，甚至令人嘆為觀止，但較少創(chuàng)新和突破也是事實(shí)。它不像文人畫(huà)能夠了無(wú)拘束，發(fā)揮個(gè)性，大膽創(chuàng)新。兩相比較，院體畫(huà)可說(shuō)是更偏重“技”，而文人畫(huà)更偏重“道”。當(dāng)然文人畫(huà)決不等于可以亂畫(huà)一氣，而是絕對(duì)需要更高的藝術(shù)天賦和原創(chuàng)能力，不可以濫竽充數(shù)。

　　徐志興：但在藝術(shù)的提升上，院體畫(huà)也是功不可沒(méi)的。就像戴進(jìn)、吳偉，他們的繪畫(huà)也帶有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，不能說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。潘天壽在吸取古代繪畫(huà)精華的過(guò)程中，對(duì)馬夏的院體畫(huà)就情有獨(dú)鐘，他認(rèn)為南宗和北宗如果各取其長(zhǎng)，豈不是更好？所以繪畫(huà)有時(shí)候也應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　趙利平：現(xiàn)在院體畫(huà)和文人畫(huà)的界限好像不是很明顯了。

　　劉斯奮：院體畫(huà)本來(lái)就是體制內(nèi)產(chǎn)生的，肯定要受到體制的制約?，F(xiàn)在時(shí)代不同了，思想比較解放，在畫(huà)院里的畫(huà)家也完全可以畫(huà)大寫(xiě)意，雖然也有一定的制約，但是相比古代的制約要少得多。

　　徐志興：的確是時(shí)代變了，你看浙江美院出了潘天壽，中央美院出了李苦禪、李可染，這些都是大寫(xiě)意的高手。

　　周?chē)?guó)城：但大寫(xiě)意很難拿到專(zhuān)業(yè)美展的大獎(jiǎng)。當(dāng)然，我也不是說(shuō)那些拿金獎(jiǎng)的畫(huà)就不好，這些花了幾年工夫畫(huà)出來(lái)的一幅作品自然有其優(yōu)點(diǎn)，但是這樣的作品，畫(huà)家一輩子能夠畫(huà)出多少？一個(gè)畫(huà)家如果一輩子不能留下大量的作品，這樣的畫(huà)家是難成大氣候的。例如，齊白石、吳昌碩等，他們有現(xiàn)在這么高的地位，絕對(duì)不是因?yàn)樗麄兊囊粌煞碜?，而是他們的整個(gè)藝術(shù)人生。所以現(xiàn)在很多美展上獲獎(jiǎng)的青年畫(huà)家，大家經(jīng)常都記不住名字，就因?yàn)槌双@獎(jiǎng)的那一張畫(huà)，他們能讓人記住的作品實(shí)在太少了。

　　文人畫(huà)面臨消亡還是前途無(wú)量？

　　趙利平：作為一種文化遺產(chǎn)，在社會(huì)發(fā)生翻天覆地巨大變化的今天，文人畫(huà)還有沒(méi)有弘揚(yáng)光大的必要？它是否還具備現(xiàn)代性意義？

　　劉斯奮：“文人”作為曾經(jīng)的一個(gè)社會(huì)階層已經(jīng)消亡，現(xiàn)在已經(jīng)不可能產(chǎn)生以前那個(gè)時(shí)代的那種文人了。以前沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家從小就想當(dāng)一個(gè)文人畫(huà)畫(huà)家的，他們想的都是飽讀詩(shī)書(shū)，通過(guò)科舉入朝為官。后來(lái)一些科舉沒(méi)考上的人就開(kāi)始畫(huà)畫(huà)了，當(dāng)官了的在業(yè)余時(shí)間也畫(huà)畫(huà)，他們的文化底蘊(yùn)是從小就積累下來(lái)的，不僅書(shū)法要寫(xiě)得好，儒家經(jīng)典、詩(shī)詞歌賦更要爛熟于心，現(xiàn)在這種人在美術(shù)界不能說(shuō)沒(méi)有，恐怕也很少了。所以我們現(xiàn)在談文人畫(huà)就不要強(qiáng)調(diào)身份，而是要就傳統(tǒng)來(lái)談。

　　首先，文人畫(huà)的精神是完全可以繼承、發(fā)揚(yáng)的。譬如深厚的文化素養(yǎng)，琴棋書(shū)畫(huà)的積累，現(xiàn)代人也是完全可以做到的；又譬如在精神方面的哲理思考，形而上的追求，現(xiàn)代人也是可以培養(yǎng)的；最后是文人畫(huà)的創(chuàng)新精神、個(gè)性發(fā)揮，這也是現(xiàn)代人所追求的。如果能繼承到這些，就繼承了中國(guó)文人畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)。至于怎么畫(huà)，我倒不主張一定要詩(shī)書(shū)畫(huà)印全部精通，精神相比形式來(lái)得更加重要，我覺(jué)得這就是當(dāng)代文人畫(huà)的精神。

　　徐志興：沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)在要繼承文人畫(huà)，就是要繼承文人畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。但現(xiàn)代人的文化修養(yǎng)是普遍偏低的，真正能夠讀完“孔孟老莊易經(jīng)”的人恐怕很少，能夠?qū)χ袊?guó)美術(shù)史有所研究的人恐怕也不多。如果不繼承，就說(shuō)我畫(huà)的就是文人畫(huà)，這簡(jiǎn)直是滑天下之大稽。現(xiàn)在有些人題字都可能寫(xiě)錯(cuò)字，畫(huà)畫(huà)連技法都不熟練，那就更加談不上文人畫(huà)了。文人畫(huà)的“技”是近于“道”的，只有達(dá)到了爐火純青的地步才能運(yùn)用自如。

　　文人畫(huà)要走向現(xiàn)代，在原來(lái)文人畫(huà)的基礎(chǔ)上就必須有所創(chuàng)造、有所發(fā)展、有所提高，這樣才能把中國(guó)的繪畫(huà)往前推，如果只是簡(jiǎn)單地重復(fù)、臨摹，那沒(méi)什么意思。說(shuō)到底，我覺(jué)得文人畫(huà)指的就是繪畫(huà)要有豐厚的精神內(nèi)涵與文化內(nèi)涵，這是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)能夠自立于世界藝術(shù)之林的一個(gè)很重要的條件。

　　什么樣的文人畫(huà)才有收藏價(jià)值？

　　趙利平：現(xiàn)在自我標(biāo)榜的文人畫(huà)太多了，什么樣的文人畫(huà)才值得收藏？

　　徐志興：作品一定要具備“真善美”這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　劉斯奮：首先要多看，多讀。讀進(jìn)去，把它讀懂，特別是多研究那些已經(jīng)有定論的文人畫(huà)畫(huà)家；第二，要多比較。辨認(rèn)冒牌貨只要把它同那些已有定論的文人畫(huà)畫(huà)家進(jìn)行比較，高下真假立見(jiàn)；第三，多咨詢(xún)懂行的人的意見(jiàn)。

　　周?chē)?guó)城：注重從書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞等各方面進(jìn)行錘煉和提高的書(shū)畫(huà)家，也許能成為以后的“齊白石”、“吳昌碩”。可能當(dāng)下他并不引人矚目，但二十年、五十年甚至一百年后，在美術(shù)史上留名的反倒可能是這些詩(shī)書(shū)畫(huà)印全能的畫(huà)家。舉黃賓虹為例，他去世前將其幾千張作品都交給了王伯敏，說(shuō)這批作品會(huì)在五十年后被世人所欣賞推崇，因?yàn)樗膶徝莱傲宋迨辍?br/>
　　趙利平：就像前面所說(shuō)的，當(dāng)代的文人畫(huà)市場(chǎng)好不好，關(guān)鍵是看畫(huà)家本人的名氣大不大。我們身邊有沒(méi)有可能存在像凡·高那樣的、若干年后才成為大師的人物？

　　劉斯奮：有這樣的可能，歷史上一些有創(chuàng)造性的、超前的作品總是難以得到當(dāng)代的承認(rèn)，若干年后價(jià)值才得以顯現(xiàn)。就像西方的印象派，出現(xiàn)初期也是遭到排斥的，直到個(gè)性解放之后才得到認(rèn)可。

　　徐志興：就像黃秋園，他只是一個(gè)銀行的小職員，在世的時(shí)候，他的作品連縣里舉辦的展覽都進(jìn)不去，一點(diǎn)名氣都沒(méi)有。直到后來(lái)他兒子把他的畫(huà)拿到中央美院展覽，被李可染看了之后評(píng)價(jià)極高，說(shuō)“我很敬佩黃先生的畫(huà)，愿意用自己的畫(huà)來(lái)?yè)Q黃先生的畫(huà)”，至此黃秋園才得到了重視。

　　又好像吳鎮(zhèn)，“元四家”(黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn))之一，他在世的時(shí)候也是一直不得志，他的畫(huà)根本沒(méi)人要，門(mén)可羅雀。他的鄰居盛懋也以賣(mài)畫(huà)為生，但盛懋的畫(huà)非常暢銷(xiāo)，門(mén)庭若市。吳鎮(zhèn)的夫人就埋怨說(shuō)：“你看人家的畫(huà)賣(mài)得那么好，你怎么回事啊？”吳鎮(zhèn)說(shuō)：“二十年后不復(fù)爾?！惫欢曛螅瑓擎?zhèn)聲名鵲起，而盛懋的名字則很少人知道。

　　所以真正的收藏家要對(duì)藝術(shù)有全面的了解，如果對(duì)畫(huà)史、畫(huà)論都一無(wú)所知，欣賞就是一句空話。不要只以一個(gè)賺錢(qián)、謀利的心態(tài)買(mǎi)畫(huà)，換一個(gè)欣賞、學(xué)習(xí)、提高的心態(tài)，這樣才能真正收藏到好的作品。