身為香港藝術(shù)文化界的大師，雕塑家文樓對(duì)現(xiàn)時(shí)香港藝術(shù)文化的觀察是：“香港文化藝術(shù)正處?kù)都妬y時(shí)期，許多人都未能找到未來(lái)的發(fā)展方向，這個(gè)狀況可能還會(huì)持續(xù)一段時(shí)期?！蔽臉墙忉屧斐蛇@種紛亂現(xiàn)象是由於政治環(huán)境轉(zhuǎn)變所致，香港於一九九七年回歸祖國(guó)，但部分港人在精神層面上的“回歸”可能仍在進(jìn)行中。
　　他認(rèn)為土生土長(zhǎng)的香港文化人一直受西方價(jià)值觀的影響，加上受到西方文化薰陶，面對(duì)“回歸”，不少文化人的心理層面上產(chǎn)生了負(fù)擔(dān)。而這種心理負(fù)擔(dān)是因?yàn)橥蝗缙鋪?lái)的新文化與價(jià)值觀對(duì)心理造成巨大沖擊，他說(shuō)：“這種沖擊并不是回歸時(shí)把國(guó)旗及區(qū)旗升上去就可以解決的。就像一個(gè)兒子不可能立即完全接受剛相認(rèn)的母親?！倍约河伸对缭谧鎳?guó)改革開(kāi)放前已經(jīng)接觸及了解內(nèi)地情況，因此能更早解決心理負(fù)擔(dān)，減低這種沖擊造成的影響。
　　因此，他認(rèn)為香港文化人現(xiàn)時(shí)仍需要時(shí)間去消化及適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，解決意識(shí)形態(tài)造成的不平衡，同時(shí)吸收傳統(tǒng)中國(guó)文化的養(yǎng)份，探索出新的出路。文樓指出，中華藝術(shù)文化在世界上的地位會(huì)隨著中國(guó)的強(qiáng)盛而提高，所以要吸收中國(guó)文化精華。他說(shuō)：“中國(guó)改革開(kāi)放的成績(jī)令中國(guó)在國(guó)際上的地位越來(lái)越重要，而中國(guó)的藝術(shù)文化的影響力亦會(huì)相應(yīng)提高?！彼?，他認(rèn)為若從宏觀的角度出發(fā)，將來(lái)中國(guó)藝術(shù)會(huì)朝國(guó)際化發(fā)展。
　　要走上國(guó)際化之路，文樓相信香港藝術(shù)家仍可以發(fā)展出香港的特色。由於歷史因素，香港在文化發(fā)展的道路上別樹(shù)一幟，形成中西文化融合的精神面貌。他自己在藝術(shù)上就積極探索、表現(xiàn)這種文化特色，其作品既糅合了西方的技術(shù)與創(chuàng)作理論，同時(shí)表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)思想精神。他認(rèn)為不論在任何華人社區(qū)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)及哲學(xué)精神其實(shí)如出一轍，所以在發(fā)展的道路上，香港藝術(shù)家必須先將自己定位才能夠與其他時(shí)空的藝術(shù)文化作出區(qū)別。他說(shuō)：“如果不把自己定位為『香港學(xué)派』，便不會(huì)知道自己屬於哪一個(gè)時(shí)空?！?br/>　　除了為自己探索未來(lái)的藝術(shù)道路之外，身為香港文化委員會(huì)委員的他，更有責(zé)任為香港文化藝術(shù)的發(fā)展制訂政策。文樓認(rèn)為政府未來(lái)應(yīng)著重於培養(yǎng)市民的文化修養(yǎng)及興趣，讓市民擁有欣賞藝術(shù)的能力，他說(shuō)：“要求每一個(gè)人都成為藝術(shù)家是不切實(shí)際的，政府應(yīng)該與學(xué)校、家庭相配合，為新一代提供接觸藝術(shù)的機(jī)會(huì)，以及營(yíng)造一個(gè)良好環(huán)境去培養(yǎng)他們對(duì)文藝的興趣?！彼J(rèn)為政府、學(xué)校及家長(zhǎng)互相連結(jié)才能為新一代的文化生活提供保障，但他強(qiáng)調(diào)推動(dòng)香港文化發(fā)展并非朝夕可成，而是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。林浚川
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