幾天前，“景像2012——中國(guó)新藝術(shù)”展新聞發(fā)布會(huì)在上海美術(shù)館舉行，并將于9月15日在上海美術(shù)館開(kāi)幕，此次展覽邀請(qǐng)到行軍在當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)路程中的諸多“先鋒行者”參展?！安幻鞔_”、“無(wú)根據(jù)”、“界限”、“遭遇”、“偏見(jiàn)”、“脆弱”、“新”等等詞匯，都是當(dāng)天討論的重點(diǎn)，而如何去看待當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)將是一個(gè)需要反復(fù)更新思考的內(nèi)容。參展藝術(shù)家汪建偉就此次展覽提出了三個(gè)需要解決的問(wèn)題。

一，媒體策劃展覽是否是后臺(tái)運(yùn)營(yíng)向前臺(tái)操作的轉(zhuǎn)換？

藝術(shù)家汪建偉提及：“以前參加展覽時(shí)，藝術(shù)家、策展人、批評(píng)家都是認(rèn)識(shí)的，這次聽(tīng)到一些關(guān)于此次展覽的介紹，我突然有種感覺(jué)：這是一個(gè)由媒體發(fā)起，來(lái)策劃的展覽（此次展覽由上海美術(shù)館、99藝術(shù)網(wǎng)、SMG藝術(shù)人文頻道、新聞晨報(bào)主辦）。當(dāng)然一種調(diào)侃的方式說(shuō)的話就是，媒體以前是作為一種類(lèi)似‘后臺(tái)’模式運(yùn)營(yíng)的行業(yè)，那舉辦這次展覽是否意味著向‘前臺(tái)’模式的轉(zhuǎn)變？”

在汪建偉看來(lái)，從藝術(shù)家、策展人、美術(shù)館等各自的立場(chǎng)上講，他想這次展覽對(duì)目前當(dāng)代藝術(shù)展覽的過(guò)度景觀化提出了一個(gè)不同的質(zhì)疑。以介入的角度，來(lái)探討一個(gè)關(guān)于如何呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，以什么方式呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的問(wèn)題。就像此前俞可老師講到的，對(duì)于這種過(guò)度景觀化，他不希望出現(xiàn)一種“陳詞濫調(diào)”。

二，如何突破固定的思維和明確的界限？

其次，當(dāng)下藝術(shù)圈總是在討論社會(huì)、談藝術(shù)家等等，“當(dāng)以某一種特定的身份、明確的界限、來(lái)做區(qū)別的時(shí)候，其實(shí)我們已經(jīng)有一個(gè)固定的思維方式。這種思維方式就是已經(jīng)把‘內(nèi)和外’、‘我們和他們’已經(jīng)有一個(gè)界限區(qū)別開(kāi)來(lái)了。那么在今天，對(duì)于“你、我、他”和“我、我們、你們、他們”這種對(duì)于傳統(tǒng)空間的分割，實(shí)際上已經(jīng)顯得非常多余。而且用這種分割來(lái)解釋我們今天面對(duì)的處境，也顯得非常無(wú)力。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在很難用非常清晰的界限來(lái)把‘我、我們、知識(shí)’等等這種被限定的困境中解救出來(lái)。我覺(jué)得，它根本就不是一個(gè)我們選擇清楚了再出發(fā)，而且是在我們根本就不知道什么是可以和不可以的狀態(tài)下出發(fā)的。我覺(jué)得，這可能也是‘景像’展覽要解決的問(wèn)題?！?br/>
一如去年汪建偉在尤倫斯藝術(shù)中心的個(gè)展《黃燈》，在他看來(lái)“黃燈”是我們今天生存必須面對(duì)的真實(shí)狀態(tài)，就是沒(méi)有明確的可以和不可以。就像他最佩服的三位藝術(shù)家：卡夫卡、博爾赫斯和李劼人，他從不認(rèn)為他們應(yīng)該固化在文學(xué)領(lǐng)域上做討論。

三，遭遇過(guò)度景觀化之后，將如何呈現(xiàn)當(dāng)下真實(shí)？

如何在一個(gè)‘遭遇’的情況下來(lái)做這次‘景像’展覽？就是說(shuō)，如何把我們今天所面臨的真實(shí)狀態(tài)以一個(gè)展示的方式來(lái)呈現(xiàn)給大家?！?br/>
Q：就您剛剛談到的，你第一感覺(jué)是這是一個(gè)由媒體發(fā)起策劃的展覽，主要的趨勢(shì)是創(chuàng)造一個(gè)事件，然后由事件來(lái)帶入一個(gè)觀點(diǎn)，再來(lái)呈現(xiàn)一種面貌。就像一個(gè)“遭遇”一樣，對(duì)于您遭遇這個(gè)事件所理解的“新”，后來(lái)提及的“軟弱”，去怎樣進(jìn)一步理解？

汪建偉：其實(shí)“遭遇”不確定性，我們會(huì)認(rèn)為是一些不好的事。為什么要這么說(shuō)？因?yàn)樵谖覀兊膬?nèi)心深處有太多的確定性。這種確定性，實(shí)際上幫助我們獲得了安全，但是這種安全，又讓我們異常脆弱。因?yàn)槲覀儾荒苊鎸?duì)社會(huì)的變化，因?yàn)槲覀冞@種安全是基于不得改變，不能有任何借鑒。但是今天的世界早就不這么安排，就不是上帝安排，是所有人共享的世界。所以在這樣的事件里是公平的，我們覺(jué)得我們必須把自己從很脆弱的狀態(tài)里面解放出來(lái)，所以說(shuō)我用媒體來(lái)做例子，實(shí)際上是想說(shuō)明其實(shí)我們今天所有人面對(duì)的都一樣。

就像媒體的工作，你們沒(méi)有任何人會(huì)把未來(lái)的十年的每一天干什么都寫(xiě)的詳詳細(xì)細(xì)的，那個(gè)不叫媒體，那個(gè)叫偉大著作的編劇，那是一種很古典主義的一種心態(tài)和方式。但是在今天，你們隨時(shí)可能都面臨的突發(fā)事件，我所說(shuō)的這種突發(fā)事件不是屬于你肉眼沒(méi)有看見(jiàn)的，實(shí)際上是你的認(rèn)知和你的經(jīng)驗(yàn)很難達(dá)到的。那么這樣的事件，促成了你必須要以這樣的方式積極對(duì)應(yīng)。而且你不能是說(shuō)你全錯(cuò)，你也不能說(shuō)未來(lái)錯(cuò)誤。

我們不能說(shuō)我們沒(méi)有對(duì)明天的預(yù)測(cè)，我們做的不靠譜。但是我們這輩子只做明天什么都想好的事情，那么我們就要墮落、就要懶惰，我們不去想象。所以我的感覺(jué)實(shí)際上剛才說(shuō)，我希望我從現(xiàn)在開(kāi)始是否能夠從媒體的一種工作和他們對(duì)這個(gè)社會(huì)接觸的方式上給我?guī)?lái)什么樣的不同。那么這就是我超越我自己的一個(gè)提醒、一個(gè)時(shí)機(jī)。

Q：“一招鮮”嗎?

汪建偉：我覺(jué)得這樣的東西，媒體應(yīng)該指出來(lái)這是一種誤導(dǎo)，這種一種腐敗。所以說(shuō)我覺(jué)得你們媒體能理解，比如說(shuō)你們每天用同樣的字、同樣的描述、同樣的照片去報(bào)道這個(gè)城市發(fā)生的事情，肯定不可能。所以說(shuō)藝術(shù)家也同樣的。

Q：所以說(shuō)這次老師會(huì)帶全新的作品參加這次的展覽？

汪建偉：我覺(jué)得不是全新，但是會(huì)有技術(shù)和形式上的變化。所以我問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題，媒體可不可以作為材料？因?yàn)橐坏┯辛爽F(xiàn)成品，那媒體這種非物質(zhì)，是不是也可以叫現(xiàn)成品的？那么如果我們認(rèn)為他也是現(xiàn)成品，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)講，他可不可以融入他的作品，或者說(shuō)它能不能作為藝術(shù)家的材料，那我覺(jué)得我必須去試。

Q：那媒體帶給你所帶來(lái)的媒體經(jīng)驗(yàn)讓你有新鮮感嗎？

汪建偉：我寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于“新”的文章，其中就有一個(gè)“今天”到底是一個(gè)什么樣的概念，即是它不能完全被過(guò)去所吸收。我們用不著把我們今天所有存在的理念和將要做的事情，都用一個(gè)過(guò)去的理由來(lái)證明它是對(duì)的。那么，我們只能說(shuō)今天無(wú)能，但是同時(shí)不能說(shuō)我們今天做不到，然后我們就用今天的標(biāo)準(zhǔn)制訂一個(gè)未來(lái)。所以說(shuō)在這種情況下，未來(lái)是失敗的。我們不朝這兩邊想問(wèn)題，那我們必須要有一個(gè)共處一個(gè)事件的概率。

我、媒體、社會(huì)任何一個(gè)人，我們沒(méi)有什么藝術(shù)家和社會(huì)，社會(huì)和藝術(shù)家的區(qū)分。這種鴻溝都是被知識(shí)結(jié)構(gòu)所界定的。那么我覺(jué)得在今天，這種知識(shí)鴻溝所確定的身份，實(shí)際上妨礙了我們正確的判斷。

在我理解看來(lái)，這次媒體來(lái)做展覽，有可能或者說(shuō)是我希望，他們以他們對(duì)突發(fā)事件、以及對(duì)過(guò)去沒(méi)有一種的不斷預(yù)測(cè)的情況下，面對(duì)事情的態(tài)度來(lái)策劃這次展覽。而對(duì)我自己的作品本身來(lái)講，不是說(shuō)它不確定，實(shí)際上是如何面對(duì)自身確定的經(jīng)驗(yàn)，你怎么超越的問(wèn)題。我覺(jué)得是一個(gè)藝術(shù)家，如果對(duì)一個(gè)已經(jīng)擁有的東西如此眷戀，你怎么能挪得動(dòng)步子的問(wèn)題。

一個(gè)民族對(duì)已有的東西如此珍重，那么它拿什么東西去面對(duì)，沒(méi)有。沒(méi)有就是想象，已經(jīng)有的東西不叫想象，叫指任。想象力產(chǎn)生于尚不存在，但是我想通過(guò)我的努力去做到的。那么藝術(shù)家是這樣的，我覺(jué)得我理解的創(chuàng)造就是這個(gè)東西。一個(gè)國(guó)家它的教育和它的媒體鼓勵(lì)這樣的一種創(chuàng)造力，同時(shí)給這種創(chuàng)造力尊嚴(yán)，我覺(jué)得這也是當(dāng)代藝術(shù)家要做的工作。

說(shuō)起來(lái)很容易，但是我的工作是了解跟我同處的這個(gè)世界，那么多不同的人，他們是怎么思考這個(gè)世界的。每天它給我?guī)?lái)我沒(méi)有的，我不曾看到的這個(gè)角度、這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我要?jiǎng)邮秩?shí)踐這個(gè)東西，因?yàn)樗皇强肯氤鰜?lái)。

每一個(gè)我覺(jué)得我現(xiàn)在能夠拿來(lái)呈現(xiàn)的作品，后面有很多的失敗，那么這也是藝術(shù)家的工作。所以說(shuō)我現(xiàn)在有非常深的體會(huì)，在我眼睛里沒(méi)有年輕，年紀(jì)區(qū)別、性別區(qū)別、身份區(qū)別，我只看在那種目光看見(jiàn)一個(gè)好的藝術(shù)作品的時(shí)候，我對(duì)藝術(shù)家的勞動(dòng)就是有一種非常非常深的那種尊重。因?yàn)槲易约河羞@樣的一種經(jīng)驗(yàn)，就是說(shuō)你要用很長(zhǎng)時(shí)間才能夠到達(dá)這樣一個(gè)的位置，所以我覺(jué)得我尊重這種非常多的勞動(dòng)的投入，到最終他所展示的這個(gè)東西可能根本就不是我們傳統(tǒng)意義上所認(rèn)為的。